One of the fundamental events in the life of Saint Augustine was its encounter with Cicero. The reading of the dialogue Hortensius led St. Augustine to study Philosophy. Cicero provided him with a vague concept of Wisdom that made him see that happiness is not in the material but in the spiritual world. However Saint Augustine was disappointed by the probabilism of Cicero in subjects as important as God, the immortality of human soul..., questions on which the Christian doctrine has (...) a valuable answer. Somehow Cicero's dialogue Hortensius brought Saint Augustine to Christian thought. (shrink)

La concepción agustiniana de la libertad se va fraguando al hilo de sus polémicas con los maniqueos y pelagianos. Agustín defiende la existencia de la libertad frente a los maniqueos y la considera la causante del mal o pecado así como capaz de méritos. Frente a los pelagianos afirma que el liberum arbitrium necesita de la gracia de Dios para hacer el bien y de este modo llegar a un grado más perfecto de libertad, la libertas, que consiste en le (...) necesidad de hacer el bien. La meta de la libertad no es otra que Dios, sumo Bien y felicidad para el hombre. (shrink)

The concept of person arises in the conjunction of Greek Philosophy carried out by Saint Augustine. Both men and women are persons because they carry the image of God in their soul. On bearing the mind God's mark in its memory, it will wish for happiness. On bearing God's mark in its intelligence, it will wish for Truth and on bearing God's mark in its will it will wish for the Good since the desire for happiness is a wish or (...) remembrance of God, the desire for Truth is a wish of God because He is the Truth, and the desire of Good and Beauty is a wish of God because He is the highest Good and the supreme Beauty. Human being's strongest motivations: happiness, truth, good and beauty, they all just come from being a person, from being the brightest bearer of the Trinitarian image which, on leaving its mark on him, at the same time marks the direction of his deepest desire. The anchorage of those metaphysical desires of man is in God and they can be thought of as anthropological universals. (shrink)

Saint Augustine conception of freedom forges through his polemics with Manichees and Pelagians. Augustine defends the existence of freedom against the Manichees and he considerates it the real cause of evil or sin as well as capable of obteining merits. Face to Pelagians he affirms that liberum arbitrium needs God grace to do good arriving to a more perfect freedom, libertas, which consists in the need to do the good. The goal of freedom is God, man's highest good and happiness.

La Sociedad del Conocimiento se caracteriza por un continuo contacto con una información de marcado carácter visual. No resulta extraño, pues, implementar en el aula universitaria una metodología basada en la imagen, el Visual Thinking. La metodología utilizada es de naturaleza cuantitativa. Se presentan los resultados de la aplicación de esta herramienta a 401 estudiantes de tres titulaciones de la Universidad de Córdoba, que manifiestan un alto nivel de satisfacción con la experiencia y mejoras en el aprendizaje de las asignaturas. (...) El Visual Thinking se considera una herramienta que favorece la implicación del estudiantado a partir del uso de imágenes. (shrink)

Partiendo de la fenomenología del cuerpo de M. Merleau-Ponty discutimos la tendencia postmoderna a convertir el cuerpo en un simple producto sociocultural y el género en un mero artificio y reivindicamos su comprensión como constancia abierta a infinitas variaciones; lo hacemos reconsiderando el cuerpo como sujeto-objeto, quiasma entre naturaleza y cultura o dialéctica entre materia trabajada interior y exteriormente. El cuerpo, entendido como Leib y como totalidad, no se opone cartesianamente al intelecto, sino que de él, en tanto ser-en-el-mundo, brota (...) la percepción y una razón encarnada que se va haciendo histórica e interpretativamente y se amplia hasta incorporar las voces y deseos de libertad de las mujeres. Esta razón ha sido dominada por la razón estratégica imperante, pero late todavía en el afán de universalidad y autonomía de los seres humanos. Desde ese logos sentiente y sensible, planteamos la necesidad de profundizar en las diferencias sin abandonar el compromiso por la igualdad y la libertad de los oprimidos. Tal compromiso puede basarse en las experiencias de las 'mujeres, pero también en una aspiración a la racionalidad como telos universal, una razón dialógica y superadora de los antagonismos y reduccionismos. (shrink)

Languages use predicates and arguments to express events and event participants. In order to establish generalizations concerning the variety languages show regarding the strategies for discerning some arguments from the others, the concept of roles—and, particularly, macroroles, mesoroles, and microroles—associated with participants provides a widely studied starting point. In this article, the formal properties in the arguments of a set of 14 verb meanings in Spanish Sign Language have been analyzed. Arguments have been studied by considering their microroles, and a (...) quantitative method for measuring distances from a plurality of properties has been adopted. The novelty of this analysis is that it focuses on how arguments group in terms of these properties. Subsequently, some generalizations justifying why some verb meanings have a tendency to associate with certain forms of argument expression are highlighted in this study. (shrink)

El proceso educativo sufrió un drástico cambio debido a la pandemia que padecimos a nivel mundial, tuvimos que aprender a usar las herramientas tecnológicas en la enseñanza y en el aprendizaje. Por lo que siguiendo esta tendencia planteamos la utilización de la aplicación “Física M-Lab” en su primera versión para la enseñanza de la cinemática.Como estamos en el campo de las ciencias sociales, utilizamos el diseño cuasiexperimental que nos permitió concluir en que los aprendizajes mejoraron significativamente.

El artículo comienza exponiendo a grandes rasgos la interpretación freudiana del malestar que conlleva la civilización para, seguidamente, describir con mayor detalle la corrección de Herbert Marcuse a la misma, ayudándose del análisis histórico-social de los principios psicoanalíticos y de las implicaciones políticas de la metapsicología. Analiza principalmente Eros y civilización, pero también las obras posteriores de este filósofo, en las que matiza las conclusiones y alternativas que expuso en su libro de 1955. El artículo descubre posteriormente interesantes similitudes con (...) los análisis de Byung Chul Han de la “sociedad del rendimiento” de nuestro siglo XXI que, a pesar de haber cambiado de máscaras, conserva e intensifica gran parte de los “malestares” culturales denunciados por Marcuse, particularmente, la agonía de Eros y, con él, la de la filo-sofía, pero ¿a costa de qué? Concluye invitando al lector a pensar los peligros que surgen de esta situación. (shrink)

En este trabajo pretendemos comparar y contrastar las concepciones explícitas e implícitas de la historicidad de Merleau-Ponty y Arendt. Comenzaremos trazando su filiación fenomenológica, que tiene como hilo conductor su común búsqueda del sentido de la experiencia incluso en el sinsentido, abriéndose a él desde sus situaciones y compromisos, adentrándose con el pensamiento en la fragilidad y en la contingencia que jamás excluyeron del filosofar. Mostraremos que el desarrollo merleau-pontiano de la fenomenología genética, particularmente su interpretación del concepto husserliano de (...) la Stiftung, posibilita una concepción de la historia que podría ser aceptada por Arendt, de la misma manera que lo fue su ontología indirecta y su interrogación filosófica. Aunque su resistencia a la reversibilidad de la chair limitará la concepción arendtiana de la acción y del pensar, la interrelación de ambos pensamientos revelará la necesidad de una nueva filosofía de la historia. (shrink)

La fenomenología distingue el cuerpo-objeto (Körper) del cuerpo vivido (Leib); se interesa por este último y por el cuerpo que se nos manifiesta en nuestras experiencias y les da expresión. Este cuerpo fenoménico es el punto cero de nuestras vidas, el anclaje de nuestra existencia. La fenomenología de Simone de Beauvoir le aplica la diferencia sexual.Esta contribución continúa la hermenéutica de Beauvoir centrándose en su conocida máxima, “no se nace mujer, se llega a serlo”, teniendo en cuenta que las interpretaciones (...) se dan desde y para determinadas situaciones. La nuestra es el siglo XXI y las investigaciones fenomenológicas y feministas. Dado que la traducción es un modo de interpretación, señalaremos cómo El segundo sexo ha contribuido a comprender el devenir mujer. Para ello, en primer lugar, expondremos nuestra concepción hermenéutica de la traducción. Destacaremos después el “estilo” fenomenológico de Beauvoir y las influencias recíprocas con Merleau-Ponty para abrir la posibilidad de una diferencia sexual sin determinismos. (shrink)

En la Universidad Médica “Carlos J. Finlay”, se realiza una intervención educativa con el objetivo de valorar la concepción y aplicación de un programa para un curso de preparación de metodólogos en correspondencia con sus funciones en condiciones de universalización de las Ciencias Médicas de Camagüey, en el periodo de septiembre de 2005 a junio de 2007. Se emplean diferentes métodos investigativos: los teóricos, así como la técnica de discusión grupal, permitió diseñar el programa del curso para la preparación de (...) metodólogos en condiciones de universalización y los empíricos, la obtención de algunos datos de interés acerca de los metodólogos que reciben el curso y sus valoraciones en relación con el mismo. Se constata que la preparación pedagógica y experiencia en el desempeño es insuficiente para asumir el rol de metodólogo y valoran de muy importantes los contenidos desarrollados, los métodos y formas organizativas concebidas, por lo que se concluye que el programa del curso cumple con las expectativas del metodólogo al estar diseñado teniendo en cuenta las funciones que estos desempeñan y sus necesidades sentidas A study was carried out about the intervention in education developed to increase teacher's methodological preparation under their new functions due to the fresh conditions of learning within the community applied to medicine training and education in Camagüey. It was carried out in the period of September 2005 to June 2007. Different research methods were used: the theoretical ones and the technique for group discussion help to design the course syllabus and the assessment for those teachers that received the course. It was verified that the methodological preparation and performance experience are insufficient to play their role; but they value as very important the contents, the methods and the organization of the course. The authors conclude that the course meets the expectations of training, because it was designed keeping in mind the teachers' functions and their necessities. (shrink)